Cho đến nay bạn vẫn chưa có câu trả lời cho câu hỏi cuối cùng của mình, về quan điểm của Knight và những người khác về rủi ro và sự không chắc chắn. Trên thực tế, có một sự phân biệt khá rõ ràng giữa quan điểm về sự không chắc chắn trong Knight (và Keynes) và điều đó được trình bày trong câu trả lời của Oliv.
Tóm lại, theo Knight (1921), rủi ro đề cập đến các tình huống trong đó việc phân loại các trạng thái, sự kiện hoặc giải pháp thay thế là khách quan và được biết đến, và xác suất của chúng có thể được xác định một cách khách quan. Ví dụ, trong bối cảnh của chính sách bảo hiểm nhà ở, các sự kiện có thể là "cháy nhà" hoặc "nhà không cháy", xác suất ít nhiều có thể được khẳng định một cách khách quan, dựa trên đặc điểm của nhà / môi trường / cá nhân.
Ngược lại, đối với sự không chắc chắn của Hiệp sĩ phát sinh từ "sự không thể phân loại toàn diện các quốc gia" ( Langlois và Cosgel 1993 , tr.459). Do đó, bất kể xác suất của các sự kiện là khách quan hay chủ quan , bản chất / nền kinh tế có thể phức tạp đến mức tất cả các trạng thái có thể chỉ đơn giản là không biết. Như vậy, bất kỳ sự phân loại các sự kiện được sử dụng để dự đoán tương lai đều dựa trên sự can thiệp và phán đoán , do đó là chủ quan.
Quan điểm về sự không chắc chắn này được Keynes chia sẻ, và đó là điều cần thiết trong lý thuyết của ông về "tinh thần động vật". Chính xác bởi vì tương lai chưa được biết - không chỉ trong xác suất của các sự kiện mà còn về phạm vi các sự kiện có thể xảy ra, kỳ vọng trong các quyết định đầu tư không chỉ là vấn đề tính toán. Như Keynes đã nói, các quyết định đầu tư được đưa ra là do kết quả của tinh thần động vật - của một sự thôi thúc tự phát thay vì không hành động, và không phải là kết quả của một lợi ích định lượng trung bình nhân với xác suất định lượng (Keynes 2008 [1936] : 144, nhấn mạnh là của tôi). Thật thú vị, cách tiếp cận được nhấn mạnh bằng chữ in nghiêng là những gì Oliv mô tả trong câu trả lời của anh ấy, và nền tảng của phần lớn lý thuyết đầu tư tân cổ điển dưới sự không chắc chắn.
Trong số các vòng tròn hậu Keynes, sự không chắc chắn này được gọi là "sự không chắc chắn căn bản, cơ bản hoặc bản thể học", trái ngược với quan điểm tân cổ điển về sự không chắc chắn được mô tả trong câu trả lời của Oliv, đôi khi được gọi là "sự không chắc chắn nhận thức luận". Ví dụ, xem ở đây .
Cuối cùng, liên quan đến sự mơ hồ, theo hiểu biết của tôi rằng khái niệm này không được sử dụng trong các tài liệu ban đầu về vấn đề này.