Như đã được lưu ý bởi những người khác, không có định nghĩa xác suất Bayes cụ thể. Chỉ có một cách xác định xác suất, đó là số thực được gán cho một số sự kiện bằng thước đo xác suất, tuân theo các tiên đề của xác suất . Nếu có các định nghĩa khác nhau về xác suất, chúng ta sẽ không thể sử dụng nó một cách nhất quán, vì những người khác nhau sẽ hiểu những điều khác nhau đằng sau nó.
Mặc dù chỉ có một cách chúng ta định nghĩa nó, có nhiều cách để diễn giải xác suất. Xác suất là một khái niệm toán học , không liên quan đến thế giới thực (trích dẫn de Finetti, "xác suất không tồn tại"). Để áp dụng nó vào thế giới thực, chúng ta cần dịch, hoặc diễn giải toán học thành các sự kiện trong thế giới thực. Có nhiều cách khác nhau để diễn giải xác suất, thậm chí cách hiểu khác nhau giữa những người Bayes (kiểm tra Giải thích xác suất trong Từ điển bách khoa toàn thư Stanford để xem xét). Một quan điểm phổ biến nhất liên quan đến thống kê Bayes là quan điểm chủ quan , còn được gọi là xác suất cá nhân .
Theo quan điểm chủ quan, xác suất là một mức độ niềm tin , hoặc mức độ xác nhận . Nó đo lường bao nhiêu người coi một cái gì đó đáng tin. Nó có thể được phân tích, hoặc quan sát, rõ ràng nhất về hành vi cá cược (de Finetti, 1937; xem thêm Savage, 1976; Kemeny, 1955):
Chúng ta hãy giả sử rằng một cá nhân có nghĩa vụ đánh giá tỷ lệ
mà tại đó anh ta sẽ sẵn sàng trao đổi quyền sở hữu một số tiền (dương hoặc âm) tùy thuộc vào sự xuất hiện của một sự kiện , để sở hữu tổng số ; chúng ta sẽ nói theo định nghĩa rằng số này là thước đo mức độ xác suất được quy định bởi cá nhân được coi là sự kiện , hay đơn giản hơn, là xác suất của (theo cá nhân được xem xét; thông số kỹ thuật này có thể là ngầm nếu không có sự mơ hồ).pSEpSpEpE
Đặt cược là một trong những tình huống mà người ta cần định lượng mức độ "có khả năng" anh ta tin vào điều gì đó và thước đo của niềm tin đó rõ ràng là một xác suất. Dịch niềm tin đó thành con số, ít nhất là để đo lường niềm tin, tức là xác suất.
Bruno de Finetti, một trong những nhân vật chính trong số những người theo chủ nghĩa duy tâm, nhận thấy rằng quan điểm chủ quan chủ nghĩa phù hợp với các tiên đề của xác suất và nó cần phải tuân theo chúng:
Nếu chúng tôi chỉ thừa nhận, trước tiên, một sự kiện không chắc chắn chỉ có thể xuất hiện với chúng tôi (a) có thể xảy ra như nhau, (b) có nhiều khả năng hơn, hoặc (c) ít có thể xảy ra sau đó là một sự kiện khác; thứ hai rằng một sự kiện không chắc chắn dường như luôn có khả năng xảy ra với chúng ta, sau đó là một sự kiện không thể xảy ra và ít có khả năng xảy ra sau đó là một sự kiện cần thiết; và cuối cùng, thứ ba là khi chúng ta phán đoán một sự kiện có thể xảy ra hơn thì sự kiện , có khả năng xảy ra hơn là sự kiện
, sau đó sự kiện chỉ có thể xuất hiện nhiều khả năng hơn thìE′EE′′E′E′′
(thuộc tính bắc cầu), sẽ đủ để thêm vào đó ba tiên đề tầm thường rõ ràng là một thứ tư, bản chất hoàn toàn là chất lượng, để xây dựng chặt chẽ toàn bộ lý thuyết xác suất. Tiên đề thứ tư cho chúng ta biết rằng bất đẳng thức được bảo toàn trong các tổng hợp logic: nếu không tương thích với và với , thì sẽ có thể xảy ra ít nhiều có thể xảy ra sau đó , hoặc chúng sẽ có thể xảy ra như nhau, theo bất cứ nơi nào có thể xảy ra nhiều hơn hoặc ít hơn hoặc chúng có thể xảy ra như nhau. Tổng quát hơn, có thể suy ra rằng hai bất đẳng thức, chẳng hạn nhưEE1E2E1∨EE2∨EE1E2
E1 is more probable then E2,E′1 is more probable then E′2,
có thể được thêm vào để cho
E1∨E′1 is more probable then E2∨E′2
với điều kiện các sự kiện được thêm vào không tương thích với nhau (
với , với ).E1E′1E2E′2
Điểm tương tự được thực hiện bởi nhiều tác giả khác nhau, như Kemeny (1955) hoặc Savage (1972), những người thích de Finetti rút ra mối liên hệ giữa các tiên đề và quan điểm chủ quan của chủ nghĩa xác suất. Họ cũng chỉ ra rằng thước đo niềm tin như vậy cần phải phù hợp với các tiên đề của xác suất (vì vậy nếu nó trông giống như một xác suất và quẻ như một xác suất ...). Hơn nữa, Cox (1946) cho thấy xác suất có thể được coi là một phần mở rộng của logic hình thức vượt ra ngoài nhị phân đúng và sai, cho phép không chắc chắn.
Như bạn có thể thấy, điều này không liên quan gì đến tần số. Tất nhiên, nếu bạn quan sát rằng những người hút thuốc lá nicotine chết vì ung thư thường xuyên hơn những người không hút thuốc, thì theo lý trí, bạn sẽ cho rằng cái chết đó đáng tin hơn đối với người hút thuốc, vì vậy việc giải thích tần số không mâu thuẫn với quan điểm chủ quan. Điều khiến cho việc giải thích như vậy trở nên hấp dẫn là nó cũng có thể được áp dụng cho các trường hợp không liên quan đến tần số (ví dụ như xác suất Donald Trump thắng cuộc bầu cử tổng thống Mỹ năm 2016, xác suất có những dạng sống thông minh khác ở đâu đó ngoài chúng ta, v.v. ). Khi áp dụng quan điểm chủ quan, bạn có thể xem xét các trường hợp như vậy theo cách xác suất và xây dựng các mô hình thống kê về các kịch bản đó (xem ví dụ về dự báo bầu cử của FiveThentyEight, điều đó phù hợp với suy nghĩ về xác suất như đo lường mức độ niềm tin dựa trên bằng chứng có sẵn). Điều này làm cho việc giải thích như vậy rất rộng (một số người nói, quá rộng), vì vậy chúng ta có thể linh hoạt điều chỉnh suy nghĩ xác suất cho các vấn đề khác nhau. Vâng, đó là chủ quan, nhưng de Finetti (1931) thông báo rằng theo định nghĩa thường xuyên dựa trên nhiều giả định phi thực tế, nó không làm cho nó diễn giải "hợp lý" hơn.
de Finetti, B. (1937/1980). La Prévision: Ses Lois Logiques, Ses Nguồn chủ đề. [ Tầm nhìn xa. Luật logic của nó, nguồn chủ quan của nó. ] Annales de l'Institut Henri Poincaré, 7, 1-68.
Kemeny, J. (1955). Cược công bằng và xác suất quy nạp. Tạp chí Logic tượng trưng, 20, 263-273.
Man rợ, LJ (1972). Các nền tảng của số liệu thống kê . Dover.
Cox, RT (1946). Xác suất, tần suất và kỳ vọng hợp lý. Tạp chí vật lý Hoa Kỳ, 14 (1), 1-13.
de Finetti, B. (1931/1989). 'Xác suất: Một bài tiểu luận phê bình về lý thuyết xác suất và giá trị của khoa học'. Erkenntni, 31, 169-223.