Với Triết học, một điểm khởi đầu tốt luôn là công việc của Bertrand Russell . Không có nghi ngờ rằng bạn sẽ tìm thấy các phần trong Lịch sử triết học phương Tây của Russell bao gồm triết lý về nguyên nhân / suy luận nguyên nhân, nhưng với quy mô và phạm vi rộng của nó, tôi sẽ khó có thể xác định chính xác nơi bạn tìm hiểu về điều này sách. Lấy cái nhìn dài hạn, tuy nhiên, đây là những cuốn sách để bắt đầu với nếu bạn muốn đào sâu kiến thức của bạn của triết học - tiến hóa của nó - và triết gia mình.
Cuốn sách thứ hai của Bertrand Russell đáng để tư vấn là Kiến thức về con người . Phần V của cuốn sách này bao gồm Xác suất trong khi Phần VI nói về các định đề suy luận khoa học . Cả hai chủ đề này đều được thảo luận từ quan điểm của triết gia. Để cho bạn nếm thử cuốn sách, tôi đã thêm hai phần trích từ phần Giới thiệu bên dưới.
Trong phần Giới thiệu về cuốn sách, Bertrand cho chúng ta biết một chút về Xác suất của Phần V :
Vì người ta thừa nhận rằng các suy luận khoa học, theo quy luật, chỉ đưa ra xác suất cho các kết luận, Phần V tiến hành kiểm tra Xác suất. Thuật ngữ này có khả năng giải thích khác nhau, và đã được định nghĩa khác nhau bởi các tác giả khác nhau. Những diễn giải và định nghĩa này được kiểm tra, và những nỗ lực kết nối cảm ứng với xác suất cũng vậy. Trong vấn đề này, kết luận đạt được là, theo chính, mà Keynes chủ trương: rằng các cảm ứng không đưa ra kết luận của họ có thể xảy ra trừ khi một số điều kiện được đáp ứng, và kinh nghiệm đó không bao giờ có thể chứng minh rằng các điều kiện này được đáp ứng.
Và trên Phần VI Các định đề về suy luận khoa học , Bertrand nói (một lần nữa, từ phần Giới thiệu):
Phần VI, trên các định đề của suy luận khoa học, nỗ lực khám phá những giả định tối thiểu, trước khi trải nghiệm, được yêu cầu để biện minh cho chúng ta trong việc suy luận luật từ một bộ sưu tập dữ liệu; và hơn nữa, để hỏi theo nghĩa nào, nếu có, chúng ta có thể nói rằng biết rằng những giả định này là hợp lệ. Hàm logic chính mà các giả định phải thực hiện là đưa ra xác suất cao cho các kết luận và cảm ứng thỏa mãn một số điều kiện nhất định. Đối với mục đích này, vì chỉ có xác suất trong câu hỏi, chúng ta không cần phải giả định rằng một kết nối các sự kiện như vậy và luôn luôn xảy ra, mà chỉ xảy ra thường xuyên. Ví dụ, một trong những giả định có vẻ cần thiết là các chuỗi nhân quả có thể tách rời, chẳng hạn như được thể hiện bằng các tia sáng hoặc sóng âm. Giả định này có thể được nêu ra như sau: khi một sự kiện có cấu trúc không-thời gian phức tạp xảy ra, nó thường xảy ra rằng đó là một trong những sự kiện có cùng cấu trúc hoặc rất giống nhau. (Một tuyên bố chính xác hơn sẽ được tìm thấy trong Chương 6 của Phần này.) Đây là một phần của giả định về tính đều đặn, hoặc luật tự nhiên, tuy nhiên, đòi hỏi phải được nêu trong các hình thức cụ thể hơn bình thường, vì thông thường hình thức nó hóa ra là một tautology.
Suy luận khoa học đó đòi hỏi, vì tính hợp lệ của nó, các nguyên tắc mà kinh nghiệm không thể đưa ra thậm chí có thể xảy ra, là, tôi tin rằng, một kết luận không thể chối cãi từ logic của xác suất. Đối với chủ nghĩa kinh nghiệm, đó là một kết luận khó xử.
Nhưng tôi nghĩ nó có thể được thể hiện rõ hơn bằng cách phân tích khái niệm "kiến thức" được thực hiện trong Phần II. "Kiến thức", theo tôi, là một khái niệm ít chính xác hơn nhiều so với suy nghĩ thông thường, và có nguồn gốc sâu xa hơn trong hành vi động vật không cân bằng so với hầu hết các nhà triết học đã sẵn sàng thừa nhận. Các giả định cơ bản về mặt logic mà phân tích của chúng tôi đưa ra cho chúng ta về mặt tâm lý là sự kết thúc của một loạt các tinh chỉnh dài bắt đầu từ thói quen kỳ vọng ở động vật, chẳng hạn như những gì có một loại mùi nhất định sẽ rất tốt để ăn. Do đó, để hỏi, liệu chúng ta có "biết" các định đề của suy luận khoa học hay không, không phải là một câu hỏi chắc chắn như vậy. Câu trả lời phải là: theo một nghĩa, có, theo nghĩa khác, không; nhưng theo nghĩa "không" là câu trả lời đúng mà chúng ta không biết gì cả, và "kiến thức" theo nghĩa này là một tầm nhìn ảo tưởng. Sự bối rối của các nhà triết học là do, trong một biện pháp lớn, do họ không sẵn sàng thức dậy khỏi giấc mơ hạnh phúc này.
Nếu bạn quyết định để có những điều hơn nữa (xuống dòng hàn lâm), tôi cũng muốn đề nghị tìm kiếm "nhân quả suy luận" trong Oxford Journal tâm . Có một công cụ tìm kiếm trên trang web của Tạp chí.